身體出現病痛，然後看醫生都沒有改善的，最好的方法就是拜懺。
不管自己的信仰是甚麼教，對自己信仰的神佛菩薩懺悔。那麼業障就會減輕。這是非常科學的方法。
為人處世之道，乃是我們人生必不可少的原動力和助上緣。佛菩薩們給我們留下很多關於為人處世方面的寶貴經驗，值得我們認真學習和借鑒。
一、學會讚美，尊重他人
在《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》中，記載了常不輕菩薩的故事。
他是一位始終不輕視他人，修尊重行的菩薩。每逢見到出家或在家修行之人，不管其行為如何，他都會恭敬禮拜，並對他們說：“ 我非常尊敬你們，不敢有所輕視，為什麼呢？因為你們都行菩薩道，將來都要成佛。”
在佛教中，有一個詞叫 “ 隨喜讚歎 ”，我們要經常隨順別人的歡喜，知道讚歎他人。這樣不僅能助於別人修行得道，也利於我們自身的修行。
讚歎、隨喜他人的功德，也是最簡單、最容易的修行方法，很容易為我們積累功德資糧。因為我們在讚嘆、隨喜他人功德的時候，清淨心就生起了，內心的污染與雜念也就消除了，這本身就是一種修行的過程。
人與人之間的感情是相互的，你對別人好，別人不會對你壞。在生活中，如果我們能學會讚美、尊重他人，就能得到別人的讚美和尊重，相得益彰，對我們的工作和生活，亦是一種積極的助力。
二、學會寬容，懂得忍辱
據佛經記載，佛陀有位堂兄弟叫提婆達多，因嫉妒佛陀，幾次欲加害佛陀。然而佛陀知道提婆達多一直企圖傷害自己，卻並未對其產生嗔恨之心，反而一再幫助他。
即便是提婆達多最後因犯五逆重罪而墮入地獄，佛陀依然感念他在過去世前曾幫助過自己，並在《法華經》中為其授記，說提婆達多在地獄果報結束後，將來會成就佛道，佛號“天王如來”。這就是佛陀的寬容與忍辱情懷。
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明代高僧憨山大師曾作《醒世詠》一偈，其中寫道： “ 紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時光。”
“ 忍辱柔和 ” 被他尊為為人處世的妙方，足以見出寬容忍辱的重要性。這同樣是在告誡我們，要學會寬容，懂得忍辱。
在工作與生活中，我們若能多一分寬容，便會少一分糾結；若能多一分忍辱，便會少一分煩惱。
“ 大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”。只有學會寬容，懂得忍辱，我們的生活才會風平浪靜，少些許狂風暴雨。
三、誠實謙恭，正直厚道
“ 菩薩有四法得離諸難，值無難處值已不失，能修佛法。何等四？一者、菩薩謙遜，其心柔軟，凡見眾生常言善來，和顏悅色先意問訊，與之共語，言常含笑…… ” 從中可以看出，菩薩以謙遜待人，心地柔軟，和顏悅色，大眾願意接受菩薩說法佈道。
“ 敬人者，人恆敬之 ” ，實際上，我們每個人，都希望別人能對自己誠實謙遜，這樣才好相處，才好共事。誠實謙遜和正直厚道一樣，都應該是做人的基本原則。如果對人不誠實，對人不厚道，很難與人交心，建立起深情厚誼。
佛陀在經中，一再告誡弟子要誠實守信、厚以待人，要求佛弟子們要言行如一。我們不僅要在行為上誠實謙恭、正直厚道，還要在言語上誠實守信，一諾千金，且不可造口業，如妄語、兩舌、惡口、綺語等。
四、常思己過，莫論人非
“ 十惡業 ” 中，有四種與口業相關，包括妄語、兩舌、惡口、綺語。這四種都是在 “ 論人非 ”，常常給別人帶來諸多煩惱，也給自己帶來種種麻煩。
常言道：“ 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。” 對俗世之人而言，犯口業是常見的事情，但很多人卻並不清楚造口業的罪業是深重的。
佛菩薩們一直勸誡弟子們要說讚美的話，要隨喜讚歎他人的功德，目的就是讓大家成就清淨之心、清淨之口。
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真正的修行之人，不會去關注他人的是非，是會一念不生、一念不起，精進地用功辦道。清·金纓《格言聯壁》雲：“ 靜坐常思己過，閒談莫論人非。”
在工作與生活之中，我們若能像佛菩薩那樣，不去關注人我是非，不去搬弄是非、嚼 “ 舌根子 ”，而是經常反思自己的言行，自能正氣充盈，無畏無懼，隨緣自在。
五、廣結善緣，樂於助人
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觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願。當眾生遇到任何困難和苦痛，如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。
在佛教中，建立關係稱之為結緣，彼此曾有過接觸的關係稱之為有緣，自利利他的關係稱之為善緣，不涉及私慾的關係稱之為淨緣，結下眾多的善緣與淨緣，稱之為 “ 廣結善緣 ”。正是因為佛菩薩廣結善緣、樂於眾人的慈悲情懷，才成就了正果。
在工作與生活中，我們要想營造良好的人際關係，同樣需要廣結善緣，樂於助人。我們可以通過布施之法，關愛貧苦弱勢群體；可以通過傳播正法正道，給迷途之人以信心和勇氣；可以通過四攝法，給人以愉悅與和樂等等。只要我們有善心，存善念，自然能處處結善緣，時時逢善門。
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